ACCION SOCIAL – JESUS - IGUALDAD

[arcoiris]
Toda la historia de la sociedad humana, hasta el día, es una historia de lucha de clases.

Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta; en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social, o al exterminio de ambas clases beligerantes.

En los tiempos históricos encontramos a la sociedad dividida casi por doquier en una serie de estamentos, dentro de cada uno de los cuales reina, a su vez, una nueva jerarquía social de grados y posiciones. En la Roma antigua son los patricios, los plebeyos, los esclavos; en la Edad Media, los señores feudales, los vasallos, los maestros y los oficiales de los gremios, los siervos de la gleba, y dentro de cada una de esas clases todavía nos encontramos nuevos matices y gradaciones.

La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido los antagonismos de clase lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas modalidades de lucha, que han venido a sustituir a las antiguas.
Sin embargo, la época de la burguesía, se caracteriza por haber simplificado estos antagonismos de clase. Hoy, toda la sociedad tiende a separarse, cada vez mas abiertamente, en, dos "grandes campos enemigos, en dos grandes clases antagónicas: la burguesía y el proletariado.
De los siervos de la gleba de la Edad Media surgieron los "villanos" de las primeras ciudades; y estos villanos fueron el germen de donde brotaron los primeros elementos de la burguesía. ¬
El descubrimiento de América, la circunnavegación de África abrieron nuevos horizontes e imprimieron nuevo impulso a la burguesía. El mercado de China y de las Indias orientales, la colonización de América, el intercambio con las colonias, el incremento del los medios de cambio y la de las mercancías en general, dieron al comercio, a la navegación, a la Industria, un empuje jamás conocido, atizando con ello el elemento revolucionario que se escondía en el seno de la sociedad feudal en descomposición.

El régimen feudal o gremial de producción que seguía imperando no bastaba ya para cubrir las necesidades que abrían los nuevos mercados. Vino a ocupar su puesto la manufactura. Los maestros de los gremios vieronse desplazados por la clase media industrial y la división del trabajo entre las diversas corporaciones fueron suplantados por la división del trabajo dentro de cada taller.

Pero los mercados seguían dilatándose, las necesidades seguían creciendo. Ya no bastaba tampoco la manufactura. El invento del vapor y la maquinaria vinie¬ron a revolucionar el régimen industrial de producción. La manufactura cedió el puesto a la gran industria moderna, y la clase media industrial hubo de dejar paso a los magnates de la industria, jefes de grandes ejércitos industriales, a los burgueses modernos a todas las clases de la edad Media.
Con todo el respeto debido a las diferencias entre las sociedades, puede decirse que todas ellas parecen pasar de un tipo tradicional a un tipo moderno.
En otro tiempo todas las sociedades eran "tradicionales"; probablemente un día serán "mo¬dernas" todas. No puede negarse que, durante los tres siglos últimos aproximada¬mente, cierto número de naciones fueron las precursoras de la modernización ante todo para alcanzar un nuevo tipo de estructura social que muchas naciones parecen ahora inclinarse a adquirir.

Y es así, como el transcurso de la historia nos damos de cuenta de que somos seres profundamente diferentes, tanto en nuestras características internas tales como la edad, el genero, las capacidades, los talentos particulares, como en las circunstancias externas, como lo es la propiedad de activos, la extracción social, y es por esa diversidad que la insistencia en el igualitarismo en un campo, requiere el rechazo del mismo en otro, tomando al igualitarismo como forma de estar a un nivel, nivel en el que los seres humanos sean iguales en sentido económico, que todos gocemos de las capacidades y mecanismos suficientes para lograr un nivel económico que se ajuste a la etapa histórica, porque cada persona tiene un ciclo de vida, nace, crece se reproduce y muere, pero siempre dejara un legado para la generación que a quedado, también miramos que el ser humano no puede ser igual en condiciones materiales sino también en las intelectuales, cosa difícil de lograr ya que cada uno gozamos de ideales diferentes, buscamos fines diferentes y por esta razón no vivimos como lo manda Jesús en su palabra, Jesús quien fue enviado por Dios a la tierra para enseñar una doctrina que conduciría al ser humano al reino, este reino que lo tomamos como el terrenal que es donde cada uno vive su ciclo de vida, Jesús nos trae la enseñanza de cómo llevar nuestra vida con respecto a los demás para lograr un bienestar social, donde incluimos el bienestar propio.
Esa enseñanza la centramos en tres principios fundamentales: uno que es creer en el evangelio (marcos I, 15) que significa creer en la buena nueva anunciada por Jesús, confiar en su misión, esperar realmente con una fe absoluta, el reino que dice estar tan próximo.

La segunda enseñanza es la de hacer la voluntad de Dios.( mateo VII, 21), no es únicamente ser prodigo en palabras y en gestos bien intencionados; es amar a dios activamente, es observar sus mandamientos (mateo V, 20) es amar al prójimo como a si mismo y perdonar a los enemigos (marcos XII, 29-31) es arrepentirse de los pecados y hacer un esfuerzo eficaz para no volver a caer en ellos ( mateo IV, 17).

La tercera enseñanza es la de realizar, para agradar a Dios, una total transformación del estado moral, con lo que vuelve el hombre al candor y la pureza de un niño (mateo XVIII, 3), esta transformación ofrece al hombre un método de vida saludable .El reino que se acerca es el reino de la justicia, hay que ser justo para entrar en él.
Estas tres enseñanzas deberían se r principios fundamentales de una constitución, sin pensar que se esta violando el derecho a la libertad de culto o religión, porque estaríamos hablando de un Dios universal, donde los seres humanos tendrían la libertad de bautizarlo con el nombre que a bien se tuvieren, pero acatando en unidad los principios , sujetos a una norma, de aquí podemos deducir que el hombre al tener como norma o fundamento estas tres enseñanzas estaría contribuyendo para la construcción de una sociedad donde reine la justicia y la igualdad, donde las actuaciones de loas personas reflejen los niveles de prosperidad y de éxito de todos, que cada uno se sienta feliz porque satisface sus necesidades y vive en un entorno social donde prevalece la fraternidad.
Pero al ser humano no siempre le resulta cómodo esa sed de sentido y satisfacción, esa sed produce un anhelo infinitivo y crea el dolor de la insatisfacción, pero impulsa poderosa y continuamente a los hombres a nuevas acciones, nuevas búsquedas, y en esto le damos la razón a San Agustín al decir “nuestro corazón esta inquieto hasta que descanse en Dios”.

Estas tres enseñanzas de Jesús las podemos llamar normas morales porque regulan el comportamiento interno de la persona, su desobediencia entraña un remordimiento de conciencia, por otro lado estas normas son acatadas de forma libre y conciente, el ser humano esta catalogado como ser social y político pero dentro de este aspecto social y político hay un ser intelectual que busca la liberación de si mismo, cuando hablamos de liberación nos referimos a las circunstancias del estado anímico del ser, a lo que lo lleva la vida social y política el estado del estrés, de encuentro con el sujeto y el objeto del cual depende su interrelación social, porque no podemos dejar de lado la posición de que el ser humano es lo que hace, y si lo que hace es vivir debatiéndose entre la magnitud de problemas que lo incitan a un cambio o a adoptar un estilo de vida cada vez mas encerrado y, encerrado dentro de un compendio de normas jurídicas que regulan su comportamiento exterior y su desobediencia acarrea un castigo penal ( coercitividad ), su fuerza obligatoria proviene de una fuerza extraña al sujeto ( códigos penales. Civiles, laborales) entre otros estas normas hacen que el hombre viva dentro de un circulo donde tiene que actuar de acuerdo a las leyes que ayudan a conservar el orden publico.

Por: Bibiana Sánchez Ramírez
Facultad de derecho
2005-10-28